673 solovec lab/13

Материал из Enlitera
Перейти к навигации Перейти к поиску
Соловецкие лабиринты
Их происхождение и место в ряду однородных доисторических памятников
Часть 3. Систематика лабиринтов. Разработка материала
Автор: Николай Виноградов (1876—1938)

Источник: Виноградов Н. Н. «Соловецкие лабиринты». — Соловки: Бюро печати УСЛОН, 1927. Качество: 100%


115

Глава IV
Гипотеза о сооружении соловецких лабиринтов Петром Великим или по его приказанию

Сооружение лабиринтов на Соловецких островах местными источниками связывается со вторым приездом сюда Петра Великого в 1702 году.

Собственно говоря, в печатных описаниях Соловецкого монастыря у различных авторов упоминается один лишь лабиринт на Большом Заяцком острове. Архимандрит Досифей, первый связавший легенду о создании соловецких лабиринтов с именем Петра Великого, говорит следующее:

«Также неподалеку от этой (вновь выстроенной в честь апостола Андрея Первозванного) церкви выкладен был по земле в два ряда булыжных камней вавилон, или лабиринт, который еще и поныне виден».

Все последующие соловецкие историки в своих описаниях монастыря лишь почти буквально повторяли это сказание без какой-либо критической его оценки.[1]

Из вышеприведённой цитаты ясно видно, что здесь говорится всего только об одном лабиринте, притом же неизвестно, о котором, так как и в настоящее время их на Большом Заяцком острове имеется не менее четырёх. В то же время в описаниях соловецких историков нет ни слова о том, что лабиринт построен Петром Великим или же выложен по его повелению. Очевидно, и сам автор знал о лабиринте на Большом Заяцком острове лишь понаслышке и, не мудрствуя лукаво, передал слышанную им легенду, без всяких справок и соображений, в своём описании монастыря. Так же отнеслись к этому сказанию и другие местные историки.

А теперь уже все лабиринты, ранее известные и до сих пор бывшие неизвестными, безапелляционно считаются делом рук самого Петра Великого. На Большом Заяцком острове не один лабиринт, — целых четыре. Все построены Петром 116 Великим. На Соловецком острове — три лабиринта. Их тоже строил Пётр Великий. На острове Анзере открыты новые, совершенно до сих пор не бывшие известными лабиринты. И они — дело рук Петра Великого. Как будто этот царь во время своего четырёхдневного пребывании на Соловках только тем и занимался, что строил лабиринты.

Итак, монахи и многие уже новые насельники Соловецких островов понаслышке от монахов считают за несомненное, что лабиринты выстроены Петром Великим, то есть относят их сооружение ко времени его царствования.

Здесь приходится прежде всего принять во внимание то обстоятельство, что в наиболее важном и достоверном современном рукописном источнике по истории монастыря — «Летописец Соловецкий» — об устройстве лабиринтов Петром Великим ничего не сказано, несмотря на то, что всё пребывание царя на островах описано здесь до мельчайших подробностей. Ничего не говорят об этой легенде и переписчики «Летописца», продолжатели записей в этой соловецкой летописи, доведшие её до конца восемнадцатого столетия.[2]

Легенда о постройке лабиринта во время пребывания Петра Великого на Соловецких островах по его приказанию или даже им самим объясняется общим стремлением, и притом не одного только русского народа, всё выдающееся, сколько-нибудь загадочное, мало известное и мало понятное приписывать знаменитым государственным деятелям, правителям, героям и богам. Примеров этого чрезвычайно много.

Тому же Петру Великому в Соловецком монастыре монашеская легенда приписывает и сооружённую, несомненно, во второй половине XVIII столетия колымагу, служившую экипажем для настоятелей монастыря.[3] В местах пребывания Петра Первого и на путях его проезда обязательно показывают какую-либо из будто-бы оставленных им различных вещей (ножи, вилки и друг.).

В девятисотых годах в Русский Музей (в С.-Петербурге) из Петрозаводска была прислана «шляпа» Петра Великого — какая-то глиняная форма в виде сахарной головы, никакого, конечно, отношения ни к Петру Великому, ни даже к головным уборам не имевшая. Но она для Петрозаводска представляла что-то особенно загадочное, а Пётр Великий в Петрозаводске проживал несколько раз и подолгу. Это только и дало повод связать странную вещь с именем Петра I.

По всему северу СССР местное население все забытые исторические события и памятники относит к неведомой чуди или панам.[4] Подобных примеров — множество.

Если лабиринты на Большом Заяцком острове сооружены при Петре Великом, там, где останавливались его корабли; если с некоторой натяжкой допустить в то же время возможность постройки лабиринтов на самом Соловецком острове, 117 где также могли быть его матросы (хотя и трудно себе представить, что им нужно было на том полуостровке, где устроены лабиринты), — то всё же невозможно понять, как и зачем попали матросы с кораблей, стоявших у Большого Заяцкого острова, в те места Анзера; где открыты новые лабиринты, а тем более на мыс Колгуй. Сочинители легенды, очевидно, совершенно не подозревали о существовании лабиринтов на острове Анзере.

Затем, Пётр Великий, как известно, посетил очень много различных местностей севера, высаживался в целом ряде пунктов по берегам того же самого Белого моря, в некоторых местах жил довольно долго, а не четыре дня, и, однако, нигде его пребывание не ознаменовано было сооружением лабиринтов.

В разных местах возводились окопы и укрепления, строились корабли, рубили лес и проч. и т. п. Строили много всего, но только не лабиринты. Кроме Соловков, их нигде более не связывают с именем самовластного преобразователя России. И действительно, ни одно место его пребывания не ознаменовано сооружением лабиринта или какого-либо подобного сооружения.

Предположим на минуту, что соловецкие лабиринты устроены Петром Великим. Но ведь точно такие же лабиринты имеются, и притом в значительном количестве, не только на Соловках и даже не только в России, но и во всех скандинавских государствах. А там — как? Тоже все лабиринты сложены Петром Великим? или — в его время?

Но относительно Варенгского и Кольского лабиринтов известно, что они существовали уже в конце XVI века (1592 год). А если существовало большое количество лабиринтов помимо соловецких, притом же преимущественно в тех местах, где Пётр Великий совершенно и не бывал никогда, то почему же они непременно должны считаться сооружёнными им или в его время?

Таким образом, приурочение времени сооружения лабиринтов к эпохе Петра Великого вызывает целый ряд недоразумений, неразрешимых вопросов и, в сущности, ничем не может быть доказано.

Независимо от всего вышесказанного, и здесь может быть поставлен вполне законный вопрос о целесообразности. Зачем нужно было строить лабиринты Петру Великому? Они совершенно не соответствуют практическому настроению его ума. Лабиринты совершенно не нужны были царю, стремившемуся к преобразованиям варварской, по его мнению, России, которой прежде всего нужны были реально применимые и необходимые для той или иной практической цели вещи и сооружения. Нужны были корабли, окопы, фабрики, заводы и т. п., но не лабиринты.

Прикрепление соловецких лабиринтов к имени Петра Великого произошло, как видно из источников, уже в то время, когда, вместе с романтизмом, пришла к нам с запада волна пробуждения национального самосознания, особенного уважения к отечественным древностям. В это время даже выдумывали или подделывали стародавнюю старину, доисторические древности, если их почему-либо не оказывалось у народа, начавшего поздно свою историю, или если казалось, что их недостаточно. В этом направлении известны классические поделки — Краледворская рукопись, Бамберлйский лев и т. д. У нас также велась в этом направлении, разоблачена и получила впоследствии должную оценку работа 118 Селукадзева и И. П. Сахарова. В Костроме, например, в это же время в Ипатьевском монастыре монахи создали легенду о пребывании в нём Михаила Фёдоровича Романова и о спасении его крестьянином Иваном Сусаниным.

Еще более, конечно, не обосновано мнение о постройке лабиринтов монахами, и притом в недавнее время, как об этом иногда говорят.

Уже одно то, что они не знали даже полностью всех тех мест, где находятся вновь открытые лабиринты, говорит против этого предположения. А затем, кто из них и зачем стал бы строить такие громоздкие сооружения (до 85 футов в диаметре) в пустынных местах, вдали от всякого жилья, иногда в расстоянии свыше 10—20 вёрст от скитов. Монастырь - промышленник, монастырь - кулак никогда бы не позволил использовать рабочие руки на такие пустяки.

Правда, лабиринты собственно Соловецкого острова кажутся по своему внешнему виду сравнительно более поздним сооружением. Но причины этого явления объяснены нами своевременно в подробном описании лабиринтов Соловецкого острова. Для окончательного же решения вопроса нужно более детальное обследование и раскопки.

Примечания

  1. Мелетий, архимандрит. Историческое описание…, стр. 147; «История… Соловецкого монастыря», стр. 118.
  2. Бывший в моём распоряжении «Летописец Соловецкий» написан на бумаге 1795 года (по филиграням).
  3. В настоящее время эта колымага хранится в Преображенском заповеднике Соловецкого Музея.
  4. Калинин, И. М. Чудь и паны. (Происхождение и современное значение этих слов). Живая Старина, 1913, вып. I—II, стр. 137—148.
Содержание